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道德丛书之《 命相真谛》失子复得类-贤子复生 悔过 文言+白话

原文

宋,虔州王汝弼,言行不苟,其东村刘良,西村何士贤祖父,俱积德。崇宁癸未,两姓各生一子,俱颖异过人,延汝弼为师,而良与士贤家赀虽饶,然颇刻薄,远不逮前人。政和辛卯三月,汝弼立于门首,见人马过,如官府状,向何氏门内,有指画状。随到刘氏之门,亦如之,询之两家,不知也。未几疫作,两家之子皆毙。是秋,汝弼见摄至冥,见主者冕旒南面,呼汝弼问曰『汝是陕西干州王汝弼乎』曰吾乃江西虔州王汝弼也。查之,禄寿尚远,因叩主者,以何刘只二子之亡故,主者曰『二子,左辅石弼也,天曹录其祖父阴德,将昌厥后,不意良与士贤,处心行事,悉反其先世所为,以故夺其贵子,行将尽掠其家赀矣』王苏,已阅二日,乃呼刘何二姓,详告之二人,涕泣悔过。由是广积阴功,济人利物,乙未年复各生一子,刘名兆祥,何名应元,仍延汝弼训之。后二子同登绍兴癸丑进士,位至通显。按:视父积德所致之贵子,犹能以刻薄故而杀之,况本无修德之祖父乎?现在既死之贵子,犹能以修德故而令其复来,况其未遭天谴者乎。乃知求嗣得嗣,洵非虚语,伹须得其求之之道耳。

白话

宋朝虔州的王汝弼,言行一致,东村的刘良,西村的何士贤的祖父,都是有德之人。崇宁癸未年,两姓各生一子,全都聪颖过人,请汝弼为师,然而刘良和何士贤家产虽饶,但却很刻薄,远不及前人。政和辛卯三月,汝弼站在门口,见人马路过,像是官府的样子,对着何氏的门内,比划了几下。随后去了刘氏门前,也比划了几下,询问两家人,完全不知道。
不久瘟疫发作,两家的孩子全都去世。这年秋天,卢汝弼被摄到冥,看见王者冕旒南面,叫汝弼问道『你是陕西干州的王汝弼吧』回答说『我是江西虔州的王汝弼』查阅册籍后,发现他的禄寿还很长。于是向王者询问何士贤与刘良两家儿子去世的原因,王者说『二子分别是左辅和石弼,天曹因为他们祖父的阴德,本想让他后嗣昌盛,没想到刘良和何士贤,处心行事,与前辈所做完全相反,因此剥夺了他们的贵子,不久就要削去他们的家财了』王汝弼醒来时,已经过了两天。于是叫来刘何二人,把这件事详细告诉了他们,二人哭泣悔过。
从此以后,广积阴功,济人利物,乙未年又各生一子,刘良的儿子名叫刘兆祥,何士贤的儿子名叫何应元,一同请王汝弼教导。后来两人一起登上绍兴癸丑年的进士,官位显贵。
按语:由于父亲积德而让儿子尊贵,如果儿子刻薄行事,依然还能削去其禄籍,更何况那些原本就没有修福的祖先之人了。已经去世了的贵子,还能通过修德的方式再次得到贵子,何况是那些还没有遭受天谴的人了。由此可知,求嗣得嗣绝非虚妄,关键在于求子之道是否正确了。

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