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道德丛书之《 模范人生观》勤学篇-遍地是师(一) 文言+白话

原文

吾人生于天地之间,无论所值何时,所居何地,所莅何事,所接何物,无一非增长学问。英人斯土礼行年四十,不知学,邻有业酿酒者,普氏偶至其家,见气之光浮流酒间起泡,已而仍消灭,异之。归而检视书籍,亦不解其故。因出已意制一器,得其异征,即此见彼,遂得查出许多气质。

学士李本业木业,偶于一寺院,闻有操希伯来语者,心为所倾动,思习之。乃于修复几案之余,出廉直,购希伯来文法书之古本,不假师傅,习而通之。

大未之研究化学也,苦于无器具。乃取锅釜之类,或其师之玻璃缾以试验之。会有外科医某,携其药具避难于此,与大未相识,因举古式水筒相赠,大未喜而持归,即以之作气筒,为察热学性质之具。其徒发拉第,钉书工人也,始以古玻璃瓶为电气之经验。时有学会中人,尝至发氏邸肆,见发氏方钉书,目辄注视其电气一章,彼知其学之诚也,遂援引之以入学会。发氏四次闻大末之讲说,悉笔之于书。时或以之示大未,大未为之惊叹。大未卒,遂继大未任学士之职。

古未耶幼时,偶见蒲丰之书稿。触其志,仿粉本而描绘之,且习加彩色之法。年十八,客于诺曼的,其地滨海,以故殊形异态之水族常常有之。一日,徘徊沙上,忽见有一物,蹒跚而行,离水登陆。观之,乌贼也,其状新奇,捕得之,解剖而察其内体,自是遂查究生物之柔体而无骨节者。

古氏无孜证之书,惟以所接于目者,深印于心而巳。居斯二年,以水族之生物,与近地所得生物之化石,比较之,解剖而熟视之,遂创生物分类法,不因前人之说,而开后日革新之路,声闻乃隆隆起,一千八百年,任法国大学生物教师。

由是观之,游览之际,操作之暇,交际之余,谈论之次,间适之后,皆学问之时也。酒保之家,寺院之地,衔灶之旁,书肆之中,沙碛之上,皆学问之事也。目所习见,耳所习闻,口所习语,手所习劳,心所习知,皆学问之事也。膀胱玻璃,断简残编,锅釜水筒,电条古瓶,图画虫鱼,皆学问之物也。古之名人,果学问之人也。彼芸芸者,亦皆学问之人也,其知所务哉,其所知尚哉。

白话

人生在天地之间,不论在何时何地,所作何事,不论接触到什么事物,没有不可以增长学问的。英国人斯土礼在四十岁的时候都不懂的学习,邻居是酿酒的,斯土礼有一次去他家里,看到在流动的酒上面有一些气泡,不一会又消失了,斯土礼感到非常奇怪。回到家里后查阅资料,也不知道是什么缘故。后来自己发明了一个器具,想要再次看到同样的现象,经过仔细研究,后来发现了很多气体方面的性质。

李学士本来从事木工行业,有一次去了一家寺院,听到里面有人说希伯来语言,当时就感到非常倾慕,就想学习这种语言。从此以后就在修复家具的闲暇时间,用仅有的积蓄购买希伯来文方面的古书,一直到精通为止。

大卫,是一位化学研究人员,可是缺乏试验器具。只好用一些盆盆罐罐的器具,还有老师的一些玻璃瓶来做试验。有一次,有一名外科医生携带医疗器具来他家附近避难,大卫和这个外科医生认识,就赠送大卫一个古式的水筒,大卫欢喜的拿着这个水筒回到家里,将其改造成为观察热力学性质的器具。大卫的学生法拉第,是一个订书工人,发明了用玻璃瓶来生产电气的方法。电气学协会的同行们有一次去法拉第的家里,看到法拉第正在订书,眼睛还在看着有关电气学方面的书籍,非常感叹他做学问的态度,便邀请他加入协会。法拉第曾四次听大卫的演讲,全部都做了笔记,记载在书里。有一次将这本书给大卫看,大卫感到无比的惊叹。大卫过世后,法拉第继任大卫的职位。

古未耶在很小的时候,偶然间看到著名数学家蒲丰的书稿。随即立志学习,然后照着书稿来画图,并且又加入了色彩方面的理论。古未耶在在十八岁的时候,有一次去诺曼底,这个地方在海边,经常看到一些奇形怪状的水族生物。一天,在沙滩上徘徊,忽然看到一个生物,蹒跚爬行,一直爬到了岸上。古未耶仔细观察,原来是一只乌贼,他感到样子新奇,就把这只乌贼抓捕回去,解剖然后观察其体内的构造,从此以后就致力于研究无骨生物。

古代的时候没有前人的研究成果,只能通过自己的亲身实践,然后记在心里。如此这般研究了两年,然后把水族生物和陆地生物进行比较,分别解剖来研究,后来创立了生物分类法,他的分类法不依照前人的方式,全新开辟了一种新的思维方式,不久便声名鹊起,在1800年担任法国大学生物教师。

从以上的事例可以看出,不管是在游玩的时候、做工的时候、和人进行交往谈论的时候还是闲暇的时候,都是做学问的时候。不论是在酒馆、寺院、街上、厨房、书房、沙滩,都是可以做学问。不论是眼睛看见的、耳朵听到的,还是手上接触的、心里知道的,都是做学问的机会。不论是玻璃瓶、残损的竹简木片、盆盆罐罐、水筒、铁棍、破旧的瓶字,图画,虫鱼,都可以用来做学问。古代的名人,真的才是做学问的人。我们这些庸碌之辈,其实也可做学问,只要有理想,只要专心去研究没有不可以做到的。

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